Fathul Bari Yang Ngeri

Bila budak UMNO ni bertazkirah untuk pertahan UMNO, geli badan i dengan segala hujah yang diutarakan oleh Syeikh UMNO ni.. Bajet power. Sekali Dewan Ulama PAS bantai, terkasima tiada bahasa dibuatnya. Apa pulak hujah budak UMNO ni lepas ni. Mungkin pas ni dia akan try nak cari hujah dalam kitab Fathul Bari pulak... sengal.

Sumber: Dewan Ulama PAS Pusat


Ulamak Pelapis PAS melahirkan kekesalan apabila tindakan Datin Seri Rosmah Mansur yang menghadiri Festival Busana Islam (IFF) didokong dan dibela oleh saudara Fathul Bari bin Mat Jahya.

Ulamak Pelapis PAS kesal apabila tindakan rakyat yang bangkit berdemonstrasi dalam membantah penglibatan Datin Seri Rosmah Mansur Festival Busana Islam (IFF) turut dikecam dan dianggap sebagai tersasar daripada konsep Islam.

Bagi Ulamak Pelapis PAS, tindakan saudara Fathul Bari bin Mat Jahya yang membela kesilapan Datin Seri Rosmah Mansur mencalarkan imejnya sebagai seorang yang berlatarbelakangkan pendidikan Islam.


Hujah Bahawa Datin Seri Rosmah Mansur Hanya Penaung Bukan Penganjur

Fathul Bari bin Mat Jahya mempertikaikan sikap PAS yang dianggap salah kerana menurut beliau, Datin Seri Rosmah Mansur bukanlah penganjur sebaliknya hanyalah penaung kepada majlis IFF tersebut.

Namun bagi Ulamak Pelapis PAS, Fathul Bari selaku seorang yang berpendidikan agama sepatutnya jelas mengenai sikap yang perlu diambil oleh seseorang muslim apabila terlibat dengan program-program maksiat sebagaimana yang telah berlaku dalam IFF.

Pakaian menjolok mata dengan tidak mengendahkan arahan Allah agar wanita muslimah menutup aurat ditambah dengan penghinaan nama Nabi Muhammad yang ditulis secara terbalik dan ditonjolkan di bahagian dada wanita yang memperagakan fesyen tersebut sangat jelas untuk dihukumkan sebagai satu majlis maksiat dan menghina Islam.

Menerusi firman Allah Taala di dalam Surah al-Nisa' ayat 140, Allah menegaskan larangan untuk orang Islam bersama-sama di dalam majlis yang menghina ayat-ayat Allah. Umat Islam disuruh untuk menegur maksiat yang berlaku di dalam mana-mana majlis. Sekiranya mereka tidak mempunyai kemampuan, maka mereka wajib untuk meninggalkan majlis maksiat kerana kebersamaan di dalam majlis berunsur maksiat adalah satu maksiat. Ini jelas terpampang dalam kenyataan para ulama tafsir sewaktu mereka menghuraikan ayat 140 daripada Surah al-Nisa'.

Adakah boleh diterima secara waras bahawa Datin Seri Rosmah Mansur selaku seorang muslimah sebenarnya tidak mengetahui bahawa majlis seperti itu adalah satu majlis maksiat? Adakah beliau boleh dianggap sebagai seorang yang tidak mengetahui sama sekali bahawa pakaian-pakaian yang dipamerkan dalam majlis tersebut adalah pakaian yang menyongsang daripada kehendak agama Islam?

Ulamak Pelapis PAS beranggapan bahawa Datin Seri Rosmah Mansur menyedari bahawa IFF adalah bercanggah dengan tuntutan Islam yang sebenar. Sekiranya Fathul Bari beranggapan sebaliknya, ini bermakna Datin Seri Rosmah Mansur begitu sangat jahil dalam memahami kehendak Islam dan ini adalah sangat-sangat malang sekiranya berlaku kepada seorang wanita Islam apatah lagi kepada isteri kepada seorang Perdana Menteri.

Sekiranya Fathul Bari mempertikaikan PAS kerana menyelar keterlibatan Datin Seri Rosmah Mansur dalam satu program maksiat, maka Ulamak Pelapis PAS ingin bertanya di manakah suara orang-orang berpendidikan Islam di dalam UMNO seperti Fathul Bari dalam membantras maksiat sebagaimana yang berlaku dalam IFF dan konsert Adam Lambert yang diizinkan oleh kerajaan UMNO untuk dibuat di Malaysia? Ulamak Pelapis PAS kesal dengan sikap orang-orang berpendidikan agama di dalam UMNO yang membisu dalam membantras gejala maksiat di dalam negara sebaliknya begitu lantang mengecap tindakan rakyat yang bangkit menyuarakan isi hati mereka yang tidak berpuas hati apabila agama dipersenda.


Hujah Bahawa Nasihat Kepada Pemimpin Tidak Boleh Secara Terang-Terangan

Ulamak Pelapis PAS ingin menjelaskan kepada umum bahawa para ulama Islam telah menyatakan bahawa apabila maksiat yang dibuat secara terang-terangan, maka tidak menjadi satu kesalahan untuk umat Islam memprotes maksiat tersebut secara terang-terangan.

Sekalipun ada hadith Rasulullah yang meminta supaya nasihat diberikan secara senyap-senyap dan bukan secara terang-terangan, hadith ini sebenarnya ditujukan kepada kesilapan yang dibuat secara senyap-senyap. Ini kerana apabila seseorang itu melakukan dosa dan maksiat secara sembunyi-sembunyi tanpa diketahui oleh orang lain, maka orang yang mengetahui kesalahan tersebut tidak boleh sama sekali menghebahkan kesilapan si pelaku kerana Islam meminta umatnya agar menutup keaiban manusia.

Namun sekiranya dosa dan maksiat yang dilakukan adalah secara terang-terangan sebagaimana yang berlaku dalam majlis IFF, maka mendedahkan kepada umum berkenaan dengan perlanggaran Syariat yang berlaku adalah dibolehkan oleh Islam agar umat Islam mengetahui bahawa majlis yang dibuat secara terbuka tersebut adalah bercanggah dengan Islam.

Al-Imam Al-Nawawi mendedahkan enam keadaan yang mana seseorang itu dibenarkan oleh Islam untuk mengumpat dan menyatakan kejahatan atau keburukan orang lain:

1.Orang yang dizalimi membuat aduan kepada pihak pemerintah ataupun pihak yang berautoriti agar kezaliman dapat dibanteras.

2.Perbuatan mengumpat dan mendedahkan kesalahan adalah bertujuan untuk membasmi kemungkaran seperti apabila seseorang berkata kepada orang yang mempunyai kemampuan untuk mengubah kemungkaran: "Si Fulan melakukan kemungkaran. Maka cegahlah ia daripada kemungkaran tersebut". Namun hendaklah niat mengumpat tadi semata-mata kerana ingin mencegah kemungkaran.

3.Meminta fatwa daripada seorang mufti yang mana orang yang bertanya terpaksa menggunakan umpatan bagi menjelaskan masalahnya kepada sang mufti. Contohnya si penanya bertanya "Ayah saya menzalimi saya kerana sebab begini dan begini. Bagaimanakah cara untuk saya mendapatkan hak saya?"

4.Memberikan peringatan kepada para muslim terhadap kejahatan seseorang agar setiap orang dapat menghindari kejahatannya.

5.Apabila seseorang itu menzahirkan kemungkaran yang dilakukannya secara terang-terangan. Maka ketika itu tidak mengapa seandainya kita menghebahkan kepada masyarakat tentang kejahatan yang dilakukannya kerana dia sendiri telahpun menzahirkan kejahatannya secara terang-terang.

6.Mengumpat dengan tujuan mengenali seseorang. Apabila seseorang individu dikenali dengan sesuatu aib yang ada pada dirinya maka kita boleh menggunakan gelarannya yang merupakan aib tersebut atas tujuan untuk mengenali orang tersebut. Namun kebenaran ini dibolehkan dengan syarat si pemilik aib tersebut tidak merasa marah dengan gelaran aib yang disandarkan kepadanya selepas gelaran tersebut dikenali oleh orang ramai.


Sejarah Islam Bukti Bahawa Kesalahan Pemimpin Yang Dibuat Secara Terangan Ditegur Secara Terangan

Sejarah Islam sendiri telahpun mendedahkan kepada kita berkenaan dengan sikap umat Islam dahulu yang berani menyatakan kesilapan para pemerintah secara terang-terangan sekalipun mereka diancam dengan kematian.

Apabila Marwan bin al-Hakam yang merupakan pemerintah Bani Umayyah ketika itu cuba untuk membaca khutbah terlebih dahulu sebelum solat hari raya, tindakan beliau telah ditegur secara terang-terangan oleh seorang sahabat Rasulullah yang bernama Abu Said al-Khudri. Apabila Marwan bin Hakam tetap mahu berkhutbah dahulu sebelum solat hari raya, Abu Said al-Khudri telah merentap baju pemerintah tersebut agar dia tidak meneruskan niatnya untuk membaca khutbah sebelum solat. Dalam masa yang sama, seorang lelaki lain yang turut berada di situ telah menegur Marwan secara keras dengan berkata:

"Wahai Marwan. Engkau telah menyalahi Sunnah Nabi. Engkau telah mengeluarkan mimbar pada hari raya sedangkan sebelum ini mimbar tidak pernah dikeluarkan pada hari raya. Engkau telah mulakan dengan khutbah sebelum solat hari raya".

Lantas Abu Said al-Khudri bertanya kepada orang ramai siapakah lelaki berkenaan. Selepas mana hadirin memberi tahu nama lelaki tersebut kepada Abu Said al-Khudri, Abu Said telah berkata:

Adapun orang ini, dia telahpun menunaikan kewajipannya. Saya telah mendengar Rasulullah bersabda:

"Sesiapa yang melihat kemungkaran dan dia mampu untuk mengubah kemungkaran itu dengan tangannya, maka hendaklah dia mengubahnya dengan tangannya. Sekiranya dia tidak mampu, maka hendaklah dengan lidahnya. Sekiranya dia tidak mampu, maka hendaklah dengan hatinya dan itulah selemah-lemah Iman".

(Lihat kisah ini dalam Sahih Muslim: Hadith ke-9 daripada Kitab Solat al-`Idayn. Lihat juga Sunan Abi Daud Kitab al-Solat Bab al-Khutbah Yawm al-`Id).

Antara contoh lain adalah Sultan al-`Ulama Izzuddin bin Abd al-Salam dan Ibnu al-Hajib al-Maliki. Dua tokoh ulama kurun ke-6 ini begitu berani mendedahkan kesilapan Raja Syria ketika itu di atas pentas mimbar Jumaat. Mereka berdua begitu lantang dalam khutbah mereka mendedahkan kepada umum berkenaan dengan dosa Raja Syria yang bersubahat dengan tentera Salib dalam menyerang Mesir sehingga raja tersebut tergamak membenarkan tentera Salib masuk ke kota Damsyik bagi tujuan membeli peralatan senjata daripada umat Islam. Al-Imam Izzuddin yang merupakan ulama besar dalam mazhab Syafi`e akhirnya telah dibuang negeri dan beliau akhirnya berhijrah ke Mesir dan tinggal di sana sehingga beliau meninggal dunia.

Ini adalah beberapa contoh kecil yang ada di dalam lipatan sejarah Islam. Maka apabila tindakan PAS mendedahkan kepada umum tentang kesilapan para pemimpin UMNO dipertikai oleh Fathul Bari, Ulamak Pelapis PAS sebenarnya sangsi dengan tahap keilmuan Islam yang dimiliki oleh beliau. Adakah Fathul Bari tidak pernah mengetahui perbahasan seperti ini ataupun beliau sebenarnya sengaja menidakkan fakta ini demi menjaga kepentingan peribadi beliau di dalam UMNO.

Ulamak Pelapis PAS meminta agar orang-orang yang berpendidikan agama di dalam UMNO menginsafi dan bertaubat kepada Allah S.W.T. serta bersikap tidak mengkhianati ilmu Islam yang dipelajari hanya semata-mata kepentingan keduniaan.



LAJNAH KEAHLIAN DAN ULAMAK PELAPIS
Dewan Ulamak PAS Pusat
Kuala Lumpur

Web Penyebaran Video Pengajian Oleh Para Ulama Al-Azhar, Kami Perlu Sumbangan

Saya dan beberapa orang rakan sedang berusaha untuk mewujudkan satu web yang akan memaparkan video pengajian ilmiah yang disampaikan oleh para ulama al-Azhar di Mesir. Rakaman video tersebut dijangka akan dapat membantu para pencinta ilmu yang berkebolehan memahami bahasa Arab untuk mengikuti kelas-kelas pengajian dari bumi Mesir.

Setidak-tidaknya para pelajar yang tidak berkesempatan untuk mengikuti pengajian-pengajian ilmiah ini secara langsung dapat mengikutinya melalui web ini. Rakaman pengajian tersebut akan dapat dimuatturunkan oleh para pelayar web ini.

Web ini bukan berunsurkan keuntungan. Ia hanyalah usaha sukarela dalam menyebarkan mutiara ilmu Islam dari bumi al-Azhar.

Makanya pihak pengurusan web memerlukan sumbangan material dalam menjayakan usaha ini. Diharap para pembaca prihatin dalam menjayakan usaha murni ini. Sumbangan boleh disalurkan pada akaun Maybank bernombor: 5540 5320 3615. Nama akaun adalah AZHAR SHARIF MEDIA CENTRE.

Berikut adalah kertas kerja berkenaan dengan projek penjelmaan web ini. Sila klik

Raja Petra Sebenarnya Tidak Jelas Dengan Hukuman Jenayah Islam

Setelah saya meneliti ucapan Raja Petra Kamarudin, saya boleh mengambil beberapa kesimpulan bahawa beliau sebenarnya tak jelas berkenaan dengan Islam dan sistem peraturannya.

Perundangan Islam Sekilas Pandang.

1. Undang-undang Islam terbahagi kepada hukuman Hudud, Qisos dan Ta'zir.

- Hudud adalah jenayah-jenayah tertentu yang dinyatakan oleh Allah dan Rasul berkenaan dengan hukuman setimpal. Contohnya seperti zina yang akan membawa kepada hukuman sebat 100 kali atau rejam dengan batu sehingga mati. Begitu juga dengan jenayah minum arak, keluar daripada agama Islam dan lain-lain.

- Qisos pula adalah hukuman balas yang sama dengan jenayah yang dilakukan. Pembunuhan yang tidak dibenarkan oleh Islam akan menyebabkan si pembunuh akan dibunuh balas. Orang yang menampar seseorang akan dihukum dengan hukuman tampar juga.

- Takzir pula adalah hukuman terhadap jenayah yang tidak dinyatakan oleh Allah dan RasulNya seperti mendedahkan aurat, rasuah dan sebagainya. Dalam hukuman Takzir, para pemerintah diberikan peluang untuk memikirkan hukuman yang sesuai yang boleh mencegah jenayah tersebut.

2. Hudud dan Qisos adalah hukuman yang diwajibkan oleh Allah ke atas umat Islam. Satu perbuatan yang tidak patut sekiranya umat Islam membangkang pelaksanaan hukuman Hudud dan Qisos. Tindakan mahu memilih-milih hukum-hukum tertentu yang diminati oleh akal seseorang dan menolak hukum-hukum yang tidak digemarinya adalah salah dan bercanggah dengan etika seorang muslim. Sila lihat Surah al-Baqarah ayat 85, al-Baqarah ayat 208 dan al-Ahzab ayat 36. Akal yang perlu mengikut Allah dan Rasul bukannya Allah yang perlu mengikut akal.

3. Para ulama berbeza pandangan adakah bukan Islam turut tertakluk dengan hukuman Hudud seperti zina, arak dan sebagainya. Walau bagaimanapun, pandangan yang dipilih oleh PAS adalah Hudud hanya akan dilaksanakan ke atas individu muslim yang melakukan jenayah terbabit.

Adapun jenayah Qisos seperti pembunuhan, ini tidak khusus kepada orang Islam sahaja bahkan turut akan dikenakan kepada bukan Islam yang melakukan jenayah terbabit. Maka tidak timbul pembunuh yang bukan Islam tidak akan dihukum bunuh apabila dia membunuh seorang muslim.

4. Malaysia sudah cukup lama mengamalkan undang-undang ciptaan manusia yang tidak berkesan dalam mencegah jenayah. Maka mengapa kita tidak mencuba untuk melaksanakan undang-undang ciptaan Allah yang Maha Mengetahui perihal keperluan makhlukNya? Bahkan sikap seorang muslim sepatutnya bukanlah hanya ingin melaksanakan perundangan Islam apabila perundangan ciptaan manusia tidak menyelesaikan masalah sosial. Umat Islam sepatutnya melaksanakan undang-undang Islam kerana ini adalah arahan Allah.

Beberapa komentar terhadap ucapan Raja Petra Kamarudin

1. RPK keliru dalam membezakan antara Hudud dan Qisos. Pembunuhan bukan termasuk dalam hukuman Hudud sebaliknya termasuk dalam hukuman Qisos. Non Muslim turut dikenakan hukuman Qisos. Sila bezakan antara hudud dan qisos.

2. RPK membangkitkan beberapa contoh yang termasuk dalam hukuman hudud iaitu minum arak dan zina. Hudud menurut sebahagian ulama tidak akan dikenakan kepada non Muslim. Namun perlu disedari bahawa antara konsep Islam adalah 'Tidak boleh melakukan perbuatan yang mudarat dan tidak boleh memudaratkan'. Sekiranya non muslim yang melakukan jenayah hudud akan mengakibatkan mudarat kepada orang lain, maka non muslim ini mesti dicegah.

Arak contohnya sekiranya dibiarkan diminum di tempat awam, ini akan mengakibatkan mabuk yang boleh menyebabkan kematian jalan raya. Maka atas konsep 'Tidak boleh melakukan perbuatan yang mudarat dan tidak boleh memudaratkan', tindakan mesti diambil agar seseorang non muslim itu tidak akan membahayakan orang lain.

3. RPK membangkitkan adakah non muslim akan ditangkap sekiranya tidak solat Jumaat. Saya terpegun dengan contoh ini. Takkanlah beliau tidak mengetahui bahawa hukum-hukum Islam terbahagi kepada dua; arahan yang bersifat umum kepada orang Islam dan bukan Islam, dan arahan yang hanya khusus kepada orang Islam sahaja? Satu keanehan yang nyata.

4. RPK mempertikaikan ucapan Ketua DPP yang berbunyi: "Sistem undang-undang yang ada belum berjaya, sehingga ada keperluan untuk sistem alternatif". Saya mengajak RPK selaku seorang muslim untuk sedar bahawa apabila sistem undang-undang bahkan sistem menguruskan negara tidak mengikut arahan Allah, itu adalah satu masalah kerana Allah menjadikan manusia sebagai orang yang menguruskan dunia dengan sistem yang ditetapkan oleh Allah, bukannya dengan sistem ciptaan akal manusia yang terbatas. Sekiranya sistem Inggeris dapat menyelesaikan masalah rakyat sekalipun, ia tetap bermasalah berdasarkan kaca mata Islam kerana kita tidak melaksanakan ketetapan yang diwajibkan oleh Allah. Saya menimbulkan perkara ini kerana RPK adalah seorang muslim yang sepatutnya yakin dengan keputusan dan ketetapan Allah.

5. RPK mempersoalkan bahawa adakah hudud dapat membendung jenayah sedangkan penjenayah boleh merasuah polis, peguam dan hakim. Saya tidak menyalahkan beliau kerana beliau menyangka bahawa hakim, polis dan peguam yang akan beroperasi dalam sebuah negara yang berteraskan kepada Islam adalah hakim, polis dan peguam pada hari ini.

Di dalam Islam, jenayah dibenteras dengan dua cara; nilai takutkan Allah Taala dan undang-undang yang dilaksanakan. Menjadi satu yang pincang sekiranya hanya salah satu daripada dua perkara ini sahaja yang dilaksanakan.

Hakim contohnya di dalam sistem Islam hendaklah seorang yang bersifat `Adalah. `Adalah adalah sikap seseorang yang tidak melakukan dosa besar dan tidak melazimi dosa kecil. Syarat yang sama juga perlu ada pada para menteri, para polis dan peguam. Ini bukan satu dongengan. Sejarah pemerintahan Sayyidina Umar bin al-Khattab yang luas menunjukkan tiada korup dan tiada kezaliman yang berlaku kepada orang-orang yang ditindas sama ada mereka adalah orang Islam atau bukan. Semestinya para menteri, para hakim, para peguam dan polis yang korup dan kaki rasuah akan dipecat berdasarkan konsep pemerintahan berteraskan Islam yang menafikan berlakunya kezaliman dan penindasan.

6. RPK membuat perbandingan dari sudut sejarah dengan mendatangkan kisah gereja yang korup. Adakah sama agama yang dibawa oleh gereja dengan Islam yang datang dari tuhan semesta Alam. Saya ingin pula bertanya mengapa pemerintahan Islam pada zaman Sayyidina Umar bin al-Khattab contohnya tidak berlaku kezaliman kepada orang Islam atau bukan Islam? Jawapannya adalah pelaksanaan Islam dalam segala hal dan inilah yang diperjuangkan oleh PAS.

7. RPK sebut: "In fact, God’s laws were actually the problem because it was so easy to manipulate the so-called Word of God and no one dared question the injustice lest they be accused of being anti-God."

Saya langsung tidak bersetuju dalam hal ini. Ini kerana huraian berkenaan Firman Allah dan sabda Rasulullah sudahpun dimudahkan untuk generasi hari ini. Para ulama silam yang pakar dalam selok belok Islam sudah menjelaskan berkenaan dengan hukum-hukum Islam secara cermat dan teliti. Kalaulah ada orang yang cuba untuk memutarbelitkan firman Allah dan hadith Rasulullah, dia akan mendapat masalah besar kerana fakta-fakta Islam sudahpun direkodkan dan pastinya ulama Islam dari seluruh dunia akan menyelar dan membetulkan fakta yang sepatutnya. Mudahnya tiada rahsia di dalam selok belok Islam.

Sebaiknya RPK terus merujuk para ulama apabila isu yang ditimbulkan membabitkan hal ehwal Islam. Adalah satu perkara yang memalukan sekiranya RPK membincangkan berkenaan hudud sedangkan beliau sendiri tidak tahu untuk membezakan antara Hudud dan Qisos.

Saya tidak terasa hairan sangat sekiranya bukan Islam menolak sistem Islam tapi kalau yang mempertikaikannya adalah seorang Muslim, ini satu masalah yang menunjukkan Islam sendiri tidak difahami oleh penganutnya.

Non Muslim Kenapa Dijauhkan Daripada Masjid?

Sepanjang saya balik cuti ke Malaysia (sampai Malaysia 2 Ramadhan), ada beberapa isu yang hangat diperkatakan di Malaysia iaitu:

a) Non Muslim masuk masjid
b) Isu buang bayi
c) Gereja Gay di Malaysia

Saya kali ni nak komen pasal bukan Islam masuk masjid. Kami di al-Azhar, Mesir tiap-tiap hari lihat pelancong bukan Islam masuk ke Masjid al-Azhar sehingga ke ruang solat. Ulama al-Azhar sikit pun tak kisah bahkan ada pelancong yang masuk Islam apabila masuk ke dalam masjid dan menjumpai ketenangan yang dicarinya selama ini.

Hanya segelintir kecil sahaja ulama silam yang tidak membenarkan bukan Islam masuk ke dalam masjid.

Isu ini hanya dimainkan oleh UMNO untuk tarik simpati umat Melayu. Tapi setiap kali mereka cuba nak menonjolkan kononnya mereka begitu prihatin dengan kesucian Islam, maka setiap kali itulah mereka akan terlopong bila mereka dihujani dengan hujah-hujah ilmiah yang mematahkan segala isu yang mereka bawa. Kesian UMNO.

Saya ada kumpul sikit hujah secara ringkas berkenaan isu ini. Mungkin dah basi,, huhu.. rumah tak ada internet. Ini pun menumpang kasih dengan wireless rumah mak mertua.

Semoga bermanfaat. Klik

No Telefon Saya Di Malaysia

Dah hampir sebulan pulang ke Malaysia, namun masalah internet yang tak ada di rumah menyebabkan sekan-akan saya di dalam dunia asing. Sekadar makluman, nombor telefon saya di Malaysia ialah 0193433082. Hari ni saya sekeluarga akan ke Kedah, nak pergi majlis kenduri Us. Nazrul bin Nasir

Kenapa Tak Ada Khutbah Jumaat Pasal GAY?

Mahu apa cakap lagi? Malaysia tercinta yang penuh dengan pelbagai maksiat. Mungkin jarang orang nak ulas isu ini. Isu Gay.

Sedar tidak sedar, rakyat muslim Malaysia banyak yang terlibat dengan kelakuan luar tabi`e ini. Tapi ramai yang tidak cuba untuk menyelesaikan dan membicarakan masalah yang kian membarah ini.

Asrama antara yang menyumbang.

Adakah masalah ini antara puncanya kerana ibu bapa tidak menggalakkan anak-anak lelaki mereka untuk berkahwin awal? Mungkinkah kerana ingin berkahwin secara halal dihalang oleh ibu bapa lalu budak-budak lelaki yang tengah bergelora ini mencari jalan mudah untuk melempiaskan nafsu mereka tanpa ada syak wasangka daripada masyarakat sekeliling, iaitu dengan cara homoseksual?

Saya tidak pernah dengar lagi sebarang khutbah Jumaat yang cerita berkenaan dengan GAY sedangkan budak-budak lelaki Muslim dah banyak terlibat dengan keruntuhan ini.

Sesuatu mesti dilakukan untuk menyelamatkan mereka dan membimbing mereka ke jalan Islam.

p/s: Dalam mengkaji tak rasmi masalah ini, negeri-negeri yang begitu menggerunkan dalam masalah GAY adalah Kuala Lumpur, Selangor, Johor, Sabah dan Sarawak.

Akhirnya Siap Kerja Saya

Akhirnya siap. Puas rasa hati bila taklifan yang PMRAM pundakkan pada batu jemala saya akhirnya selesai dengan baik. Tugasan menyemak dan mengulas (tahqiq) kitab Bahrul Mazi karangan ulama tersohor Melayu Syeikh Idris al-Marbawi ahirnya selesai dengan baik pada dua hari yang lepas. Hampir sekitar 2 minggu saya berkurung di rumah bagi menyelesaikan proses terakhir semakan dan ulasan yang kami sertakan di bahagian nota kaki kitab ini. Syukur pada tuhan. Segalanya selesai.

Ya. Selesai untuk kali ini. Kitab asal Bahrul Mazi berjumlah 22 juzuk yang dicetak dalam 11 jilid. Kami baru menyemak dan mengulas terhadap 100 muka surat pertama daripada juzuk yang pertama daripada kitab ini. Ini bermakna masih banyak lagi proses semakan dan ulasan untuk jilid-jilid yang keseterusnya. Saya jangkakan kalaulah Allah mengizinkan, kitab Bahrul Mazi yang disertakan ulasan terbitan PMRAM akan berjumlah 44 JILID. Baru satu siap. ada lagi 43 JILID. Ya Allah. Mudahkanlah.


Usaha untuk mentahqiq (menyemak dan mengulas) kitab ini bermula dalam satu mensyuarat Badan Pengurus PMRAM tahun 2006. Idea ini bermula daripada ugutan untuk menyekat bantuan dan zakat dari beberapa buah negeri terhadap mahasiswa al-Azhar hanya kerana mereka membantu dan mendokong PMRAM. Akhirnya timbullah idea daripada Badan Pengurus PMRAM ketika itu untuk membiakkan dana khusus bagi dihabiskan untuk membantu pelajar-pelajar Melayu di Mesir yang mengalami masalah ekonomi. Lalu bermulalah usaha untuk mencetak semula kitab bahrul mazi dengan disertakan ulasan yang membantu pembaca dalam memahami kehendak pengarang.


Hasil jualan Bahrul Mazi akan dijadikan sebagai aset utama untuk dihabiskan bagi membantu meringankan masalah ekonomi pelajar yang kesempitan. Walau bagaimanapun, untuk setakat ini, penjualan kitab Bahrul Mazi akan ditumpukan dulu untuk mencapai misi Dana Apartmen PMRAM yang sehingga kini masih belum berjaya sepenuhnya.

Saya rasa puas kerana jilid pertama kitab ini catakan PMRAM akan diterbitkan tidak lama lagi. Masih perlu keringat yang lebih untuk menyiapkan sekitar 43 jilid lagi. Ya, saya dan rakan-rakan pentahqiq mesti kerja lebih kuat lagi. Lebih kuat lagi. Moga Allah berkati..Amin.