Lama Betul Tidak Menulis

Sangat lama saya tak menulis di dada blog ni.. Macam-macam perkara yang membuntuti saya sehingga tidak dapat mengaktifkan blog peribadi.. Harap lepas ni saya ada kesempatan untuk terus menulis lagi...

Ada Orang Kata Tak Boleh Lawan UMNO Sebab Kita Kena Taat Pada Para Pemimpin???

Saya pernah membaca sebanyak dua kali buku Fiqh al-Khilafah hasil karangan Dr. Abdul Razzaq al-Sanhuri yang pastinya merupakan tokoh yang begitu dikenali dalam dunia undang-undang. Buku yang merupakan tesis beliau di University Of Lyon di Perancis ini seingat saya telah ditulis pada tahun 1928 iaitu empat tahun selepas kejatuhan Khilafah Islamiyyah di Turki.

Buku karangan beliau yang pada asalnya ditulis dalam bahasa Perancis adalah membincangkan konsep kerajaan menurut kaca mata Islam. Antara yang menarik di dalam buku ini adalah seperti berikut:

1. Sesebuah kerajaan tidak akan dianggap sebagai kerajaan Islam melainkan apabila kuasa penetapan dasar (al-Sultoh al-Tasyri`iyyah) adalah diserahkan bulat-bulat kepada ketetapan Allah dan RasulNya, bukan kepada pandangan ahli parlimen.
   
2. Kerajaan Islam terbahagi kepada dua; al-Khilafah al-Rashidah (kerajaan yang sempurna) dan al-Khilafah al-Naqisoh (kerajaan yang berlaku kekurangan). Menurut beliau, al-Khilafah al-Rashidah hanya akan berlaku apabila sistem perlantikan seseorang khalifah adalah dengan pemilihan daripada rakyat. Sekiranya sistem yang diamalkan adalah sistem beraja, maka kerajaan tersebut adalah al-Khilafah al-Naqisoh.
3. Dari sudut sejarah, al-Khilafah al-Rashidah hanya berlaku bermula daripada pemerintahan Sayyidina Abu Bakar dan berakhir pada pemerintahan Sayyidina Ali bin Abi Tolib. Selepas itu sehinggalah jatuh Khilafah Islamiyyah pada tahun 1924, Khilafah adalah Khilafah yang tempang kerana perlantikan Khalifah adalah dengan cara kekeluargaan.
4. Apabila khilafah adalah khilafah yang tempang (al-Khilafah al-Naqisoh), maka sekiranya umat Islam dapat menjatuhkan khilafah ini dan dapat menggantikannya kepada al-Khilafah al-Rashidah, maka umat Islam hendaklah menjatuhkan sebuah Khilafah Islamiah yang tempang.
5. Sekiranya umat Islam tidak mampu untuk menggantikan al-Khilafah al-Naqisoh kepada al-Khilafah al-Rashidah, maka bersabar dengan kezaliman al-Khilafah al-Naqisoh adalah lebih baik daripada hidup di dalam zaman tiadanya Khilafah langsung.
6. Antara usaha yang perlu dimainkan bagi mendirikan Khilafah Islamiah buat masa hadapan adalah mewujudkan institusi ilmu yang mampu mengeluarkan orang-orang yang pakar dalam bidang fiqah (al-Mujtahidun).

Saya secara peribadi semasa di Mesir telah bertemu dengan al-Marhum Dr. Tawfiq Shawi yang merupakan menantu kepada Rd. Abdul Razzaq al-Sanhuri (Dr. Tawfiq Shawi dan isterinya Dr. Nadiah al-Sanhuri adalah orang yang bertanggungjawab menterjemahkan buku Fiqh al-Khilafah ke dalam bahasa Arab). Saya bertanya kepada beliau: "Adakah Malaysia sebuah negara Islam?" dan beliau dengan pantas menjawab "Tidak". Saya dapat mengesan sebabnya iaitu Syarak tidak dijadikan pemutus paling tinggi dalam dasar negara sebaliknya tugas ini dirampas oleh dua pertiga ahli Parlimen.

Saya membuat satu kesimpulan:

Sekiranya sebuah Khilafah Islamiah yang melaksanakan hukum-hukum Islam dan menjadikan kuasa pemutus dasar tertingginya adalah Syarak pun boleh dijatuhkan oleh rakyat apabila cara perlantikan Khalifah bukan dengan cara suara rakyat, maka apa sangatlah dengan kerajaan BN yang memerintah Malaysia pada hari ini yang sememangnya bukan negara Islam bahkan sanggup pula mengenepikan aturan-aturan Syarak.

Rasanya Kerajaan BN hari ini sangat-sangat layak untuk diruntuhkan oleh rakyat yang cintakan Islam dan cintakan kesejahteraan sejagat.

Perkara-Perkara Yang Terlintas Di Benak Saya Yang Berhubung Kait Dengan Gerhana Bulan:

1) Kerajaan sebaiknya memberikan cuti umum sempena gerhana matahari atau bulan agar solat sunat gerhana dapat dibuat dengan begitu sempurna (start solat apabila bermula gerhana dan selesai solat dan khutbah apabila tamat gerhana) tanpa perlu diganggu dengan pekerjaan.

2) Apabila matahari, bulan dan bumi taat kepada aturan Allah, maka terhasillah fenomena gerhana. Maka apabila manusia tunduk kepada ketetapan Allah, mereka akan selamat dan terus berada di atas landasan yang diredhai oleh Allah. Kalau manusia melawan arahan Allah macam yang UMNO buat, maka akan rosak binasalah kehidupan kemanusiaan di dunia apatah lagi di akhirat

3) Gerhana bulan memperlihatkan peristiwa-peristiwa berikut; bulan tidak muncul pada siang hari, muncul pada waktu malam, mula malap dan akhirnya terus hilang daripada pandangan kemudian muncul semula. Fasa-fasa ini begitu mirip dengan kehidupan manusia; pada asalnya tidak wujud, kemudian diwujudkan oleh Allah, akhirnya mula lemah dan akhirnya mati, kemudian dimunculkan semula di Akhirat nanti untuk mendapat rahmat dan keadilan daripada Allah.

4) Kalaulah bulan yang begitu besar dapat dilenyapkan oleh Allah, maka adakah menjadi terlalu sukar untuk Allah menghancurkan manusia dan kerajaan yang menyeleweng daripada arahan dan perintahNya?

Semoga BULAN yang gerhana dan akhirnya muncul semula akan terus indah dan terus bercahaya kepada para mukmin yang cinta dan rindu untuk menghambakan diri kepada tuhannya dan terlalu rindu untuk menjadikan pemerintahan adalah makmum kepada Allah dan RasulNya. Saya akan terus menjadi pungguk yang merindui BULAN dalam pilihanraya akan datang. Insyaallah..

Keputusan Majlis Fuqahak Amerika Terhadap Hukum Demonstrasi Aman

UMNO sibuk dengan demonstrasi BERSIH yang bakal diadakan di Kuala Lumpur pada awal Julai akan datang. Ada orang yang kata demonstrasi tidak syar`ie.

Bagi menjawab isu berkenaan dengan hukum berdemonstrasi secara aman, saya datangkan keputusan seminar Majlis Fuqahak Amerika yang bersidang di Kaherah, Mesir pada 28 Julai - 2 Ogos 2006 yang membincangkan berkenaan dengan tajuk "Keterlibatan Dalam Politik". Antara keputusan yang diambil adalah seperti berikut:

ثالثا: التظاهر ومدى مشروعيته:

التظاهر هو إعلان رأي أو إظهار عاطفة في صورة مسيرة جماعية، وهو وسيلة معاصرة من وسائل التعبير عن الرأي، وتوجيه القرار السياسي في المجتمعات الديموقراطية.

ويتمتع التظاهر في المجتمعات الغربية بالشرعية والحماية القانونية، وتنظم القوانين ممارسته حتى لا يتحول إلى وسيلة من وسائل الفوضى أو التخريب للممتلكات والمرافق العامة.

وهو في الإطار الذي تقرره له المجتمعات الغربية يمكن أن يكون وسيلة من وسائل الاحتساب وتحقيق الصالح العام، ولا سيما إذا تعين في بعض المواقع أو في بعض المواقف وسيلة إلى تحقيق هذا المقصود مع ضرورة الاجتهاد في تقليل مفاسده قدر الوسع والطاقة.

Terjemahan kepada ketetapan ini lbih kurangnnya adalah seperti berikut:

Demonstrasi Dan Sejauh Mana Keharusannya Dari Sudut Syarak:

• Demonstrasi adalah tindakan menyatakan pandangan atau tindakan menzahirkan emosi dalam bentuk berkumpulan. Demonstrasi adalah salah satu cara moden dalam menyatakan pandangan dan ketetapan yang bersifat politik dalam sesebuah masyarakat yang mengamalkan demokrasi.
  
• Demonstrasi dalam kehidupan masyarakat barat adalah dibenarkan dan mendapat perlindungan dari sudut undang-undang. Undang-undang bertanggungjawab mengawal demonstrasi agar ia tidak berubah menjadi satu mekanisma yang membawa kepada kerosakan dan kehancuran harta benda milik peribadi dan harta awam.
• Demonstrasi sebagaimana yang diamalkan oleh sistem di barat boleh menjadi salah satu cara untuk menyeru kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran di samping boleh merealisasikan kebaikan yang dinikmati oleh umum lebih-lebih lagi apabila demonstrasi di beberapa tempat dan beberapa suasana mampu untuk mencapai maksud yang diinginkan tersebut. Para peserta demonstrasi hendaklah berusaha untuk mengurangkan perkara-perkara yang bersifat negatif semampu yang boleh.

Lihat keputusan penuh persidangan ini

Berapa ramai pelajar Azhar yang......

Satu malam tu saya dengar kuliah seorang penceramah yang lebih dikenali dengan panggilan Ustaz Ibrahim Gedebe (kalau tak silap, beliau lulusan daripada Pakistan).. Kuliah beliau di surau saya (Surau Nurul Muttaqin, Gombak Setia) adalah tentang tafsir al-Quran.. Kebetulan beliau tahu saya belajar di Universiti al-Azhar.

Sedang beliau ceramah, beliau sebut pada seluruh para jemaah seraya memandang kepada saya lebih kurangnya berbunyi: "Berapa ramai mahasiswa al-Azhar yang balik dari Mesir tapi tak langsung mahu terlibat membantu PAS".

Saya termanggu sendiri. Memang ramai kawan-kawan dari Mesir yang terlibat dalam PAS secara aktif. Tapi sekiranya nak dibandingkan antara nisbah yang aktif dengan nisbah yang Ghaib, pastinya terlalu banyak mahasiswa Mesir yang Ghaib dan tak sudi nak aktif dengan PAS dengan sejuta satu alasan. Kerja la, itu lah, inilah.

Saya terus termanggu sendiri. lantaklah kalau orang lain tak nak terlibat, pasallah (pinjam ucapan Ustaz Wan Rashidi, SUK DUPP). Saya tetap nak terlibat sepenuh masa dengan PAS.

Tak ada salahnya Bible diterjemahkan ke Bahasa Melayu

Ada orang bising bila Bible diterjemahkan ke Bahasa Melayu.. Berdegar-degar mereka ingin membangkang perkara tersebut. Bila kita kata taka da salahnya, kita pula akan dilabel sebagai pro-murtad.. Bahkan ada yang gesa supaya kalimah-kalimah yang digunakan oleh orang Islam seperti al-Kitab dan malaikat tidak boleh digunakan oleh Kristian.. Kalimah Allah pun mereka desak supaya tak boleh digunakan oleh orang Kristian..

Huh.. susah tu.. dalam Bible ada sebut tentang Malaikat Jibril.. adakah akan ditukar ke Pari-pari Jibril? Macam-macam..

Bila saya belek al-Quran, Allah turut menyatakan bahawa Yahudi dan Kristian telahpun menggunakan kalimah Allah. Lihat contohnya firman Allah:

ﭽ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﭼ البقرة: ٧٩

ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭼ المائدة: ١٨

ﭽ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﭼ التوبة: ٣٠

Ayat-ayat ini jelas menunjukkan penggunaan nama Allah di sisi masyarakat Yahudi dan Kristian semenjak pada zaman Nabi lagi..

Walaupun kita bersetuju Bible boleh diterjemahkan dalam bahasa Melayu, ini tidaklah bermakna kita bersetuju penyebaran Kristian dalam masyarakat Islam..

Kawin dalam masjid pun tak boleh??

Ada orang yang berfikir, asal Nabi tak buat, maka haram. Bila nabi tak kahwinkan orang dalam Masjid, so kawin dalam masjid menyimpang daripada ajaran Islam. Huh

Sambil2 terjemah hadith-hadith dalam sunan Abi Dawud, saya terjumpa petikan yang dimuatkan di dalam kitab Mughni al-Muhtaj 4/216 karangan al-Khatib al-Sharbini yang berbunyi:

وَلَا أَصْلَ لِلْمُصَافَحَةِ بَعْدَ صَلَاتَيِ الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ وَلَكِنْ لَا بَأْسَ بِهَا ؛ فَإِنَّهَا مِنْ جُمْلَةِ الْمُصَافَحَةِ وَقَدْ حَثَّ الشَّارِعُ عَلَيْهَا

yang bermaksud lebih kurangnya:

"Tiada sebarang dalil yang menunjukkan pengkhususan bersalaman tangan selepas solat Subuh dan solat Asar. Namun bersalaman selepas dua solat tersebut tiada ada salahnya kerana sesungguhnya bersalaman selepas dua solat tersebut termasuk di dalam makna 'bersalaman tangan'. Sesungguhnya Syarak telahpun menggalakkan bersalaman tangan".

Maknanya yang saya faham, dalam minda para ulama dahulu, sesuatu perkara itu tidak akan dihukumkan sebagai bercanggah dengan Islam hanya semata-mata kerana Nabi tidak melaksanakannya.

Saya ketawa sendiri..